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遗爱碑的相关词:优为、优爲、儋耳、宰旅、弓冶、文昌台、札丧、桑苎、营部,遗爱碑[ yí ài bēi ]的解释:颂德碑。旧时为颂扬官员德政而所立的碑。

遗爱碑的关联词语及解释

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      优为拼音:yōu wéi释义:谓任事绰有馀力。 《礼记·文王世子》:“仲尼 曰:‘昔者 周公 摄政践阼而治,抗世子法於 伯禽,所以善 成王 也。闻之曰,为人臣者杀其身有益於君则为之,况于其身以善其君乎?周公 优为之。’”孔颖达 疏:“周公 比杀身之人则优饶为之。”金 王若虚《宁晋县令吴君遗爱碑》:“独谓君读书为儒,能以壮年取高第,此必有以过人,而其优为一邑,固所宜者。”章炳麟《国故论衡·论式》:“出入风议,臧否人羣,文士所优为也;持理议礼,非擅其学莫能至。”
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      优爲拼音:yōu wéi释义:谓任事绰有馀力。 《礼记·文王世子》:“仲尼 曰:‘昔者 周公 摄政践阼而治,抗世子法於 伯禽,所以善 成王 也。闻之曰,为人臣者杀其身有益於君则为之,况于其身以善其君乎?周公 优为之。’”孔颖达 疏:“周公 比杀身之人则优饶为之。”金 王若虚《宁晋县令吴君遗爱碑》:“独谓君读书为儒,能以壮年取高第,此必有以过人,而其优为一邑,固所宜者。”章炳麟《国故论衡·论式》:“出入风议,臧否人羣,文士所优为也;持理议礼,非擅其学莫能至。”
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      儋耳拼音:dān ěr释义:⒈一种古代西南方少数民族的风俗。 雕镂其颊,皮连耳廓,分为数支,下垂至肩,作为妆饰。《后汉书·西南夷传·哀牢》:“哀牢 人皆穿鼻儋耳,其渠帅自谓王者,耳皆下肩三寸,庶人则至肩而已。”唐 张说《宋公遗爱碑颂》:“虽有文身凿齿,被髦儋耳,衣卉麵木,巢山馆水,种落异俗而化齐,言语不通而心喻矣。”参阅《后汉书·明帝纪》李贤 注。⒉古代北方国名。《山海经·大荒北经》:“有 儋耳 之国,任 姓,禺号 子,食穀。”⒊古代南方国名。又名 离耳。汉 元鼎 六年内属,称 儋耳郡。在今 海南岛 儋县。《史记·货殖列传》:“九
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      宰旅拼音:zǎi lǚ释义:冢宰的属吏。《左传·襄公二十六年》:“晋 韩宣子 聘于 周,王使请事,对曰:‘晋 士 起 将归时事於宰旅,无他事也。’”杜预 注:“宰旅,冢宰之下士。言献职贡於宰旅,不敢斥尊。”后因用为对宰辅的敬称。唐 王维《裴仆射济州遗爱碑》:“丰省之度,多不得中,故二千石有不能受事于宰旅者矣。”宋 苏轼《太皇太后赐故夏国主嗣子乾顺进奉贺正马驼回诏》:“詔故 夏 国主嗣子 乾顺,述职春朝,归诚宰旅。”
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      弓冶拼音:gōng yě释义:谓父子世代相传的事业。语本《礼记·学记》:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕。”《北史·魏收魏季景等传论》:“季景 父子,雅业相传,抑弓冶之义。”唐 陈子昂《临邛县令封君遗爱碑》:“陈其弓冶,戴其簪缨。”明 无名氏《运甓记·剪发延宾》:“孩儿 陶洪,诗书勤习,堪承弓冶之传。”清 龚鼎孳《吴郎南征赋别》诗:“国士知弓冶,家声薄鼎鐘。”参见“弓裘”、“弓箕”。
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      文昌台拼音:wén chāng tái释义:唐 代尚书省之别名。武则天 光宅 元年,改尚书省为文昌台。唐 陈子昂《临卭县令封君遗爱碑》:“遂用畴咨旧章,允怀甿诵,夺之公礼,上之於文昌臺。”参阅《新唐书·百官志一》。
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      札丧拼音:zhá sàng释义:因疫病死亡。 《周礼·地官·司市》:“国凶荒札丧,则市无征而作布。”贾公彦 疏:“札谓疫病,丧谓死丧。”唐 独孤及《唐故太子宾客平原郡开国公张公遗爱碑颂》:“是岁也,三吴 飢民相食,厉鬼出行,札丧毒痡,淮 湖 之境,骼胔成岳。”
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      桑苎拼音:sāng zhù释义:⒈谓种植桑树与苎麻。 泛指农桑之事。唐 杜牧《唐故江西观察使武阳公韦公遗爱碑》:“凿六百陂塘,灌田一万顷,益劝桑苧机织。”⒉指种植桑苎的人。⒊唐 陆羽 别号。宋 苏轼《九日寻臻阇黎遂泛小舟至勤师院》诗:“明年 桑苧 煎茶处,忆著衰翁首重回。”参见“桑苧翁”。
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      营部拼音:yíng bù释义:⒈营舍;营房。《东观汉记·耿秉传》:“秉 性勇壮而简易于事,军行,常自被甲在前,休止不结营部。”《宋书·自序传·沉林子》:“高祖 每征讨,林子 輒摧锋居前,虽有营部,至於宵夕,輒勑还内侍。”唐 权德舆《岐国公杜公淮南遗爱碑铭》:“营部未葺,囷仓未完。”⒉指古 营州,今 东北 辽 东至 朝鲜 一带地方。章炳麟《訄书·官统上》:“是故言元年者以王为 文王,而摈 箕子 於海外 营部 之域,使无乱统。”⒊明 代掌管建筑的官署,属工部。《明史·职官志一》:“﹝ 洪武 ﹞二十二年,改总部为营部。二十五年置营缮所。”

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遗爱碑
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