佛号的相关词
佛号的相关词：举名、佛号、好善、宝幢、惊沮、正一、玉幢、舍缘豆、衆香国、转摺、镫王、阿弥陀佛、...，佛号[ fó hào ]的解释：佛的名号，特指信佛的人念的“阿弥陀佛”名号：口诵佛号。
佛号的关联词语及解释
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- 3. 好善拼音：hào shàn释义：⒈犹好尚。 《周礼·夏官·合方氏》：“除其怨恶，同其好善。”郑玄 注：“所好所善，谓风俗所高尚。”⒉乐于为善。《左传·昭公二十六年》：“子西 长而好善。”《明成化说唱词话丛刊·包龙图公案断歪乌盆传》：“且説 耿婆 心好善，早间唸佛夜看经。”清 富察敦崇《燕京岁时记·舍缘豆》：“四月八日，都人之好善者，取青黄豆数升，宣佛号而拈之。”⒊谓乐闻善言。《孟子·告子下》：“夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善。”
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- 5. 惊沮拼音：jīng jǔ释义：犹惊惧。唐 元稹《莺莺传》：“崔 之婢曰 红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊沮，腆然而奔。”《资治通鉴·唐代宗永泰元年》：“有 刘给事 者，独出班抗声曰：‘敕使反邪？今屯军如云，不勠力扞寇，而遽欲胁天子弃宗庙社稷而去，非反而何？’朝恩 惊沮而退。”明 刘侗 于奕正《帝京景物略·千佛寺》：“讯次，师称华严佛号一声，刑具断裂，飞掷屋端，讯者惊沮，诬乃得白。”
- 6. 正一拼音：zhèng yī释义：⒈纯真之一。道家认为“一”为世界万物之本，永恒不变。南朝 齐 顾欢《夷夏论》：“佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生，在名则反，在实则合。”唐 卢照邻《病梨树赋》：“高谈正一，则古之 蒙庄子；深入不二，则今之 维摩詰。”南唐 谭峭《化书·道化·正一》：“命之则四（虚、神、气、形），根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。”⒉道教的一派。原为五斗米道，为 东汉 张陵 所创。传说 太上老君 亲授 张陵《太平洞极经》、《太玄经》、《五斗经》、《正一经》各若干卷。张陵 传授于后裔及其门徒。后 张陵 被尊为“天师
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- 8. 舍缘豆拼音：shè yuán dòu释义：旧时 北京 的一种习俗。施舍豆子结缘。清 富察敦崇《燕京岁时记·结缘豆》：“四月八日，都人之好善者，取黄豆数升，宣佛号而拈之。拈毕煮熟，散之市人，谓之捨缘豆，预结来世缘也。”
- 9. 衆香国拼音：zhòng xiāng guó释义：⒈佛国名。《维摩经·香积佛品》：“上方界分过四十二恒河沙佛土有国名‘众香’，佛号‘香积’，今现在。”⒉喻百花盛开的境界。唐 殷尧藩《过友人幽居》诗：“身坐众香国，蒲团诗思新。”清 梁章鉅《归田琐记·芍药》：“余与 右原 则徧履花畦，真如入众香国矣。”冰心《寄小读者》九：“夜中绝好，是最难忘之一夜。在众香国中，花气氤氲。”
- 10. 转摺拼音：zhuǎn zhé释义：回转波折；转折。宋 米芾《海岳名言》：“石曼卿 作佛号，都无回互转摺之势，小字展令大，大字促令小，是 张颠 教 颜真卿 谬论。”元 杨载《诗法家数》：“大抵诗之作法有八：曰起句要高远……曰转摺要不著力，曰占地步。”郑文焯《鹤道人论词书》：“此词律之难工，但勿为转摺怪异不祥之音，斯得之己，姑舍是。”
- 11. 镫王拼音：dèng wáng释义：佛教菩萨名。即 须弥灯王。语本《维摩经·不思议品》：“东方度三十六恒河沙国有世界，名 须弥相，其佛号 须弥灯王，今现在。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。”南朝 宋 谢灵运《山居赋》：“庶 鐙王 之赠席，想 香积 之惠餐。”自注：“鐙王、香积，事出《维摩经》。”南朝 宋 宗炳《答何衡阳书》：“螟蛉有子，蜾臝负之。况在神明理廕寳积之盖，昇 鐙王 之座，何为无期？”
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- 13. 雍仲拼音：yōng zhòng释义：“雍仲”是指“卍”这个符号，“雍仲”是藏语，因为“雍仲本教”就是最早使用这个佛号的佛教。 雍仲“卍”是佛祖的心印（“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。
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【佛号】图片鉴赏
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