祭神的相关词
祭神的相关词:七星灯、云马、享祈、今兹、保福、元醮、八陛、六祝、冢土、分胙、厘祀、发齐、...,祭神[ jì shén ]的解释:中国传统习俗里重要的一项内容。从祭灶神、贴门神到祭财神,无一不体现了中国人祈求安定富足生活的美好愿望。
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七星灯拼音:qī xīng dēng释义:旧时祭神的油灯。燃七个灯火,故名。
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云马拼音:yún mǎ释义:⒈形容马之众多。 唐 李白《送程刘二侍御兼独孤判官赴安西幕府》诗:“天外飞霜下 葱 海,火旗云马生光彩。”王琦 注:“云马,谓马之多似云。”⒉骏马的美称。隋炀帝《步虚词》之一:“南巢 息云马,东海戏桑田。”⒊飞驶的云。阿英《盐乡杂信·一九三四年》:“湖上的层峰迭峦,上面全有云马奔驰,暗灰的天色,隐约的钟声,更使我们心快神怡。”⒋纸印的太阳神像。清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·中和节》:“初一日为中和节,传自 唐 始……京师於是日以江米为糕,上印金乌圆光,用以祀日。遶街徧巷,叫而卖之,曰太阳鷄糕。其祭神云马,
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今兹拼音:jīn zī释义:⒈今此;现在。《诗·小雅·正月》:“今兹之正,胡然厉矣。”《左传·昭公三年》:“今兹吾又将来贺。”唐 萧至忠《陪幸五王宅》诗:“畴昔王门下,今兹制幸晨。”明 刘基《郁离子·天地之盗》:“今兹备矣,而民不言,是怨不在口而在腹也。”⒉今年。《左传·僖公十六年》:“今兹 鲁 多大丧,明年 齐 有乱。”杜预 注:“今兹,此岁。”《后汉书·明帝纪》:“昔岁五穀登衍,今兹蚕麦善收。”唐 韩愈《潮州祭神文》之五:“今兹无有水旱雷雨风火疾疫为灾。”
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元醮拼音:yuán jiào释义:上元节举行的祭神仪式。
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八陛拼音:bā bì释义:八层台阶。古代天子祭祀天地的祭坛有八陛。《后汉书·祭祀志上》:“﹝ 建武 ﹞二年正月,初制郊兆於 雒阳 城南七里,依 鄗。采 元始 中故事。为圆坛八陛,中又为重坛,天地位其上,皆南乡,西上。”后以“八陛”称祭神之坛。《隋书·音乐志》:“七星是仰,八陛有凭。”《宋书·乐志七》:“帝临中坛,神从八陛。”
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六祝拼音:liù zhù释义:谓祭神的六种祈祷辞。
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冢土拼音:zhǒng tǔ释义:⒈大社,天子祭神的地方。 ⒉墓土。
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分胙拼音:fēn zuò释义:祭祀完毕分享祭神之肉。
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厘祀拼音:lí sì释义:谓改革祭神制度,废除淫祠。
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发齐拼音:fā qí释义:古代结婚时,父先为子行以酒祭神之礼,然后命之迎亲。也称发醮。
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启荜拼音:qǐ bì释义:谓艰苦创业。蓽,通“篳”。语本《左传·宣公十二年》:“篳路蓝缕,以启山林。”《清史稿·礼志一》:“一曰《满洲祭神祭天典礼》,其始关外启蓽,崇祭天神暨羣祀祖禰,意示从俭。凡所纪録,悉用国语、国书。入关后,有举莫废。”参见“篳路蓝缕”。
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啓荜拼音:qǐ bì释义:谓艰苦创业。蓽,通“篳”。语本《左传·宣公十二年》:“篳路蓝缕,以启山林。”《清史稿·礼志一》:“一曰《满洲祭神祭天典礼》,其始关外启蓽,崇祭天神暨羣祀祖禰,意示从俭。凡所纪録,悉用国语、国书。入关后,有举莫废。”参见“篳路蓝缕”。
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埋玉拼音:mái yù释义:⒈埋葬有才华的人。语本南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》:“庾文康亡,何扬州临葬云:‘埋玉树箸土中,使人情何能已已?’”《梁书·陆云公传》:“不谓华龄,方春掩质,埋玉之恨,抚事多情。”唐宋之问《祭杜学士审言文》:“名全每困於鑠金,身没谁恨其埋玉。”宋陆游《傅正议墓志铭》:“公虽埋玉有餘馨,印授三品告诸冥。”⒉埋葬女子。⒊祭神的一种仪式。
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堂子拼音:táng zi释义:⒈清朝皇室祭神的场所。⒉旧时妓院的别称。
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天香拼音:tiān xiāng释义:⒈芳香的美称。⒉特指桂、梅、牡丹等花香。⒊指宫廷中用的薰香;御香。⒋祭神、礼佛的香。⒌指美女。
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头足愿拼音:tóu zú yuàn释义:谓以猪头及四蹄祭神祈福。
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如在拼音:rú zài释义:《论语·八佾》:“祭如在,祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时,好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。
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宜春酒拼音:yí chūn jiǔ释义:唐 代中和节用以祭神的酒。 《新唐书·李泌传》:“废正月晦,以二月朔为中和节……里閭酿宜春酒,以祭勾芒神,祈丰年。”
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