神后的相关词
神后的相关词：丁令威、不常、令威、余肉、前引、化鹤、华表鹤、厌伏、告类、坐帐无鹤、少差、展草、...，神后[ shén hòu ]的解释：⒈后土。⒉英明的先王。
神后的关联词语及解释
更多- 1. 丁令威拼音：dīng líng wēi释义：传说是 汉 辽东 人，学道于 灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟 丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。”见 晋 陶潜《搜神后记》卷一。北周 庾信《和宇文内史春日游山》诗：“道士 封君达，仙人 丁令威，煮丹於此地，居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。宋 苏轼《和移居》诗：“我岂 丁令威，千岁復还兹。”清 卓尔堪《题脊令图》诗：“君罢招魂君莫悲，莫信真同 丁令威。鹰鸇罗网何所据，他时或得生人归。”张恭《狱中口占》诗之三：“北邙
- 2. 不常拼音：bù cháng释义：⒈不固定。《书·伊训》：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”孔 传：“天之祸福惟善恶所在，不常在一家。”汉 张衡《西京赋》：“不常厥土，盘庚 作誥。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·比兴》：“夫比之为义，取类不常：或喻於声，或方於貌，或拟於心，或譬於事。”⒉异常；反常。《晏子春秋·谏下十三》：“作服不常，以笑诸侯。”吴则虞 集释引 苏舆 云：“言作不常之服，以为笑于诸侯。”元 元怀《拊掌录》：“画人物不常，鸟或四足，兽或两翼，人或儒冠而僧衣。”⒊不平凡；卓越。晋 陶潜《搜神后记》卷四：“夜梦一女，年
- 3. 令威拼音：lìng wēi释义：即 丁令威。传说中的神仙名。晋 陶潜《搜神后记·丁令威》：“丁令威，本 辽东 人，学道于 灵虚山。后化鹤归 辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟 丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”唐 白居易《池鹤》诗之二：“池中此鹤鹤中稀，恐是 辽东 老 令威。”明 高启《空明道人诗》：“于今定非死，飞游去何许，海上几秋风，谁传 令威 语？”程善之《革命后感事和怀霜作即用其韵》：“归去 令威 犹海鹤，朅来斥鷃笑溟鹏。”
- 4. 余肉拼音：yú ròu释义：⒈剩馀的肉。《晋书·郭舒传》：“乡人盗食 舒 牛，事觉，来谢。舒 曰：‘卿飢，所以食牛耳，餘肉可共啖之。’”⒉《史记·陈丞相世家》：“里中社，平 为宰，分肉食甚均。父老曰：‘善，陈孺子 之为宰！’平 曰：‘嗟乎，使 平 得宰天下，亦如是肉矣！’”后因以“餘肉”指祀社神后的肉。唐 刘言史《嘉兴社日》诗：“消渴天涯寄病身，临卭 知我是何人。今年社日分餘肉，不值 陈平 又不均。”⒊《汉书·霍去病传》：“少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官齎数十乘，既还，重车餘弃粱肉，而士有飢者。”后用为典实。唐 柳宗元《岭
- 5. 前引拼音：qián yǐn释义：在前头引导。晋 陶潜《搜神后记》卷二：“前后骑从数十人，别有青衣二人执节前引，呵殿而至。”《宋书·礼志五》：“案天文毕昴之中谓之天街，故车驾以罼罕前引。”《警世通言·计押番金鳗产祸》：“押赴市曹处斩。但见犯由前引，棍棒后随，前街后巷，这番过后几时回？”
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- 7. 华表鹤拼音：huá biǎo hè释义：晋 陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本 辽东 人，学道於 灵虚山，后化鹤归 辽，集城门华表柱。 时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟 丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。’遂高上冲天。”后以“华表鹤”指久别之人。唐 司空图《长亭》诗：“殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。”明 刘基《旅兴》诗：“凄凉华表鹤，太息成悲歌。”清 蒋士铨《一片石·祭碑》：“剪纸难招华表鹤，煎茶聊献野人芹。”
- 8. 厌伏拼音：yàn fú释义：⒈倾倒伏地。 《后汉书·光武帝纪上》：“夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地而散，吏士皆厌伏。”晋 陶潜《搜神后记》卷七：“﹝ 周子文 ﹞少时喜射猎，常入山，忽山岫间有一人……此人便牵弓满鏑向 子文，子文 便失魂厌伏。”⒉用权威和强力制伏。《北齐书·神武纪下》：“王若厌伏人情，杜絶物议，唯有归 河 东之兵，罢 建兴 之戍……则谗人结舌，疑悔不生。”宋 苏轼《议学校贡举状》：“唐 之通牓，故是弊法，虽有以名取人，厌伏众论之美，亦有贿赂公行，权要请託之害。”《金史·海陵纪》：“﹝ 亮 ﹞在 东京，专
- 9. 告类拼音：gào lèi释义：祭告上天之礼。特指为皇帝即位或立皇太子等特殊重大事件而举行的非常之祭。《汉书·陈汤传》：“荐功宗庙，告类上帝。”《晋书·愍帝纪》：“奉 秦王 为皇太子，登坛告类，建宗庙社稷。”《资治通鉴·晋怀帝永嘉六年》引此文，胡三省 注：“告类，或摄，或即位，祭天之礼。舜 之摄也，肆类於上帝。孔安国 註曰：类谓摄位事类，遂以摄告天及五帝，汤 黜 夏 命，昭告于上天神后，皆其事也。”唐 李德裕《幽州纪圣功碑铭》：“然犹告类上帝，荐功清庙。”宋 叶适《梁父吟》：“泰山 之椒既风雨又艰险兮，乃登封以告类。”
- 10. 坐帐无鹤拼音：zuò zhàng wú hè释义：晋 葛洪《神仙传》载：介象 字 元则，会稽 人。吴 主征至 武昌，供帐皆是绮绣。遗黄金千镒，从 象 学隐形之术，后告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奁赐 象。象 食之，须臾便死。帝埋葬之。以日中时死，晡时已至 建业，所赐梨付苑吏种之。吏后以表闻，先主即发棺而视，唯存一符。帝思之，与立庙，时躬往祭祀，常有白鹤来集座上，迟回复去。又传说 汉 丁令威 成仙后化鹤飞回故乡 辽东，飞鸣作人言：“有鹤有鹤 丁令威，化鹤千年今始归。”见旧题 晋 陶潜《搜神后记》。后遂以“坐帐无鹤”为思念故土的典实。北周 庾信《小园赋》：“
- 11. 少差拼音：shǎo chà释义：⒈稍微好转。 晋 陶潜《搜神后记》卷五：“吾形已见，不宜復留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤於田作，渔採治生。留此壳去，以贮米穀，常可不乏。”⒉细微的差异。《魏书·律历志下》：“今《甲子》新历，业兴（李业兴）潜构积年，虽有少差，校於《壬子元历》，近天者多。”清 褚人穫《坚瓠补集·真梦》：“旬日后得妻手书并诗，皆梦中所见，毫无少差。”
- 12. 展草拼音：zhǎn cǎo释义：晋 陶潜《搜神后记》卷九：“广陵 人 杨生，养狗一，甚怜爱之，行止与俱。后生饮酒醉，行大泽草中，眠不能动。时方冬月，燎原，风势极盛。狗乃周章号唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走往水中，还以身洒生左右草上，如此数次，周旋跬步，草皆沾湿，火至免焚，生醒方见之。”后即以“展草”指报恩事。
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- 14. 愍念拼音：mǐn niàn释义：犹怜悯。晋 葛洪《抱朴子·金丹》：“上古真人愍念将来之可教者，为作方法，委曲欲使其脱死亡之祸耳。”晋 陶潜《搜神后记》卷五：“﹝ 谢端 ﹞始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。”《晋书·周处传》：“詔曰：‘处 母年老，加以远人，朕每愍念，给其医药酒米，赐以终年。’”
- 15. 烹蛇拼音：pēng shé释义：晋 陶潜《搜神后记》卷十载：元嘉 中，广州 有三人共入山中伐木。忽见石窠中有二卵大如升，取煮之。汤始热，便闻林中如风雨声。须臾，有一蛇大十围，长四五丈，径来汤中衔卵去，三人无几皆死。后因以“烹蛇”为典，谓其事会招来祸殃。
- 16. 白龟拼音：bái guī释义：白色的龟，古人以为瑞物。 传说 晋 咸康 中，豫州 刺史 毛宝 戍 邾城，有军人于市买得一白龟子长四五寸，养之渐大，放诸江中。邾城 之败，养龟人自投于水中，觉如堕一石上，视之，乃先所养白龟，长五、六尺，送至东岸。徐游而去。事见 晋 陶潜《搜神后记》卷十。前蜀 贯休《江边祠》诗：“精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。”明 沉德符《野获编·禨祥·白鹿》：“嘉靖 十二年，河南 巡抚 吴山 献白鹿，为大臣諂媚之始，此后白兔、白龟、白鹊，相继不絶。”
- 17. 稽据拼音：jī jù释义：⒈犹根据。 宋 沉括《梦溪笔谈·象数一》：“六壬天十二辰之名，古释其义曰：‘正月阳气始建，呼召万物，故曰登明……十二月为酒醴以报百神，故曰神后。’此説极无稽据、义理。”胡道静 校注：“稽，弘治 本作‘根’。”⒉查考依据。《续资治通鉴·宋神宗元丰四年》：“朕欲集国朝以来至昨 代州 定地界文案，以类编次为书，使后来得以稽据。”明 李东阳《戴公墓志铭》：“已而礼部稽据典制以闻。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定军次实录》：“若谓创天地事不知几千万年，无所稽据，此言亦是真实。”
- 18. 糊裱拼音：hú biǎo释义：用纸等糊窗户、墙壁、顶棚等。 清 周亮工《书影》卷四：“今人为文，大约如屏障，间架现成，但须糊裱耳！”清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·岁暮杂务》：“送灶神后，扫除祠堂舍宇，糊裱窗槅，贴彩画玻璃窗眼，剪纸吉祥葫芦。”赵树理《传家宝》：“不记得哪一年磨掉了底，她用破布糊裱起来，以后破了就糊，破了就糊，各色破布不知道糊了多少层。”
- 19. 素女拼音：sù nǚ释义：⒈传说中古代神女。与黄帝同时。或言其善于弦歌。⒉即嫦娥。亦用作月的代称。⒊神话中的天河仙女。传说晋安帝时谢端偶得一大螺，归养之于瓮中，化为一少女为端备食。自言是“天汉中白水素女”，奉天帝之命来助端备晨炊，后在风雨中离去。事见晋陶潜《搜神后记》卷五。后因以为天助善人的典故。
- 20. 辽东华表拼音：liáo dōng huá biǎo释义：晋 陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本 辽东 人，学道於 灵虚山。 后化鹤归 辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟 丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后以“辽东华表”称久别的故乡。
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