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神识的相关词:八识、唯识、恬畅、木鸡、毕对、玉尺、神荡、耗减、诸趣、逐寒开窍、马头罗刹,神识[ shén shí ]的解释:⒈器局识见;精神智慧。⒉神志;精神意识。⒊神魂。

神识的关联词语及解释

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      八识拼音:bā shí释义:佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识,意谓执持我见。阿赖耶为第八识,意为藏,谓能藏一切法,即所谓神识、性灵,合称八识。《天地八阳神咒经》:“云何名八识?眼是色识,耳是声识,鼻是香识,舌是味识,身是触识,意是分别识。六根是六识。舍藏识,阿赖耶识,是名曰八识。” 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》:“师復念言法相宗大纲在八识,大纬在四分,乃製此颂一十二章,分四大支,初三颂眼等识,次三颂意识,次三末那,次三赖耶。” 章炳麟 《国故论衡·明见》:“ 孙卿 又曰:‘心也者,道之工宰也;
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      唯识拼音:wéi shí释义:佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现,没有心外之物。
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      恬畅拼音:tián chàng释义:恬静豁达。汉 陆贾《新语·怀虑》:“故气感之符,清洁明光;情素之表,恬畅和良。”《世说新语·德行》“王丞相 往看之”刘孝标 注引《丞相别传》:“导 少知名,家世贫约,恬畅乐道,未尝以风尘经怀也。”《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》:“虽神识恬畅,然无济世大略,谢安 以为 惠帝 之流,但清谈差胜耳。”
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      木鸡拼音:mù jī释义:⒈《庄子·达生》:“纪渻子 为王养鬭鸡,十日而问曰:‘鸡已乎?’曰:‘未也,方虚憍而恃气。’……十日又问,曰:‘几矣,鸡虽有鸣者,已无变矣。望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。’”成玄英 疏:“神识安闲,形容审定……其犹木鷄不动不惊,其德全具,他人之鸡,见之反走。”后因以“木鸡”喻指修养深淳以镇定取胜者。唐 白居易《礼部试策》之三:“事有躁而失、静而得者,故木鸡胜焉。”明 王錂《春芜记·说剑》:“须一精神似木鸡待鬪,还须解弄丸机彀。”⒉木制能飞的鸡。晋 葛洪《抱朴子·应嘲》:“墨子 刻木鸡以厉天
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      毕对拼音:bì duì释义:谓了结因果报应。《太平广记》卷二九四引 南朝 宋 刘义庆《幽明录·安世高》:“有一人逢 高,唾手拔刀曰:‘真得汝矣!’高 大笑曰:‘我宿命负对,故远来相偿。’遂杀之…… 世高 神识还生 安息国,復为王作子,名 高。安侯 年二十,復辞王学道,十数年,语同学云:‘当诣 会稽 毕对。’”
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      玉尺拼音:yù chǐ释义:⒈玉制的尺。南朝 宋 刘义庆《世说新语·术解》:“后有一田父耕於野,得 周 时玉尺,便是天下正尺。荀 试以较己所治鐘鼓金石丝竹,皆觉短一黍,於是服 阮 神识。”⒉借指选拔人才和评价诗文的标准。唐 李白《上清宝鼎诗》:“仙人持玉尺,废君多少才。玉尺不可尽,君才无时休。”清 赵翼《秋闱分校即事》诗:“淡墨纔分榜蘂香,遽持玉尺许评量。”《二十年目睹之怪现状》第四一回:“只为金篦能刮眼,更将玉尺付君身。”⒊尺的美称。宋 王珪《宫词》:“金针玉尺裁缝处,一对盘龙落剪刀。”⒋比喻鱼。宋 杨万里《松江鲈鱼》诗:“买
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      神荡拼音:shén dàng释义:心神不定。唐 李复言《续玄怪录·张质》:“质 之马为鬼所取…… 质 归憩数日,方能言,然神识遂闕。元和 六年,质 尉 彭城,李生 者为之宰,讶其神荡,説奇以导之,质 因具言也。”
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      耗减拼音:hào jiǎn释义:⒈损耗减少。《汉书·高帝纪下》:“会天下诛 秦,南海 尉 它 居南方,长治之,甚有文理,中县人以故不耗减。”《三国志·魏志·杜畿传》:“是时天下郡县皆残破,河 东最先定,少耗减。”《魏书·高闾传》:“自中原崩否,天下幅裂,海内未一,民户耗减,国用不充,俸禄遂废。”《明史·黄泽传》:“泽 奏 金华、台州 户口较 洪武 时耗减,而岁造弓如旧,乞减免。”⒉谓疲惫,不足。《资治通鉴·唐文宗太和八年》:“春,正月,上疾小瘳;丁巳,御 太和殿,见近臣,然神识耗减,不能復故。”宋 朱熹《答陆象山》:“熹 衰病日侵,去年
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      诸趣拼音:zhū qù释义:佛教语。六道轮回的别称。佛教的轮回说认为人死后神识进入轮回各道。由于自我善恶业力的不同,在六道中升降浮沉。
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      逐寒开窍拼音:zhú hán kāi qiào释义:即温开法。是治疗寒湿痰浊恋阻心包、神识错迷的方法。例如中风突然昏倒、不省人事、面色青白、手足冷,脉沉等,用苏合香丸。
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      马头罗刹拼音:mǎ tóu luó shā释义:人身马头之狱卒,为冥途通往无间地狱之狱卒。楞严经卷八:‘亡者神识见大铁城,火蛇火狗、虎狼师子、牛头狱卒、马头罗刹,手执枪槊,驱入城门,向无间狱。’。

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神识
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